パキスタンの裁判所、13歳少女を誘拐容疑者に引き渡し　人権団体が非難

ファイサラバードの親権判断に懸念広がる

パキスタンの裁判所は、年齢を示す記録に食い違いがあり、成人だと主張するよう圧力を受けたとの訴えや、改宗および婚姻を示す書類の有効性をめぐる疑問があるにもかかわらず、13歳の少女の身柄を誘拐容疑の男に引き渡した。

2026年7月25日にファイサラバードのセッションズ裁判所が下したこの判断は、人権擁護活動家やキリスト教系支援団体から非難を浴びている。ファイサラバードの事件で氏名が公表されていない少女は、男の妻と称される立場で容疑者のもとに戻されたとも報じられている。男には保釈が認められた。

人権擁護活動家らは、この判断によって少女が再び暴力や脅迫、性的虐待にさらされる恐れがあると警告する。パンジャブ州当局に介入し、少女を保護するとともに、親権に関する最終決定を下す前に公式の出生記録やその他の証拠を適切に精査するよう求めている。

この事件を受け、パキスタンの宗教的少数派に属する少女たちの誘拐、強制改宗、強制結婚をめぐる懸念も改めて強まっている。活動家らによると、加害者とされる人物は、改宗証明書や婚姻書類、法廷で記録された供述を利用し、誘拐を本人の意思による結婚に見せかけることが多い。

ファイサラバードの事件は6月12日、モシン・リアカットが少女を誘拐した疑いで始まった。家族はラザ・アバド警察署に届け出て、警察はパキスタン刑法第365B条に基づき、第一報告書（FIR）を登録した。同条は、結婚または性的搾取を目的とした女性の誘拐や連れ去りを扱う。

警察は約2週間後に容疑者を逮捕し、身柄を拘束されていた少女を保護した。少女はファイサラバード警察のジェンダーに基づく暴力対策班の保護下に置かれた後、危険にさらされた女性や少女のための政府運営のシェルター「ダル・ウル・アマン」に移された。

食い違う書類が争点の中心に

人権擁護活動家らが伝えたところによると、少女は6月27日の法廷で、容疑者の家族から成人だと言うよう仕向けられ、圧力を受けたと述べた。誘拐したとされる人物の支配下、または影響下にある子どもの供述は、慎重な保護措置なしに自由意思による同意の証拠として扱えないため、この圧力の訴えは争点の中心となっている。

容疑者側は、宗教上の改宗証明書と婚姻証明書を提出し、少女の生年月日を2008年6月としていたと報じられている。家族はこの日付に異議を唱えている。両親が結婚したのは2012年であり、家族の記録と矛盾すると主張している。

食い違う資料を受け、裁判所は少女の年齢を確認するための医学的検査を命じ、手続きが続く間はダル・ウル・アマンにとどまるよう指示した。人権団体は、証拠を精査する間、子どもを保護する必要性に沿った判断だったとしている。

その後、セッションズ裁判所が容疑者に親権を認め、少女の夫だという主張を受け入れたことに、団体側は衝撃を受けた。活動家らは、裁判所が公式の出生記録やその他の文書証拠を十分に重視せず、捏造された疑いがある書類を過度に重視したと批判している。

人権活動家のアシクナズ・コクハル氏は、未成年の被害者が関わる事件では、裁判所が文書証拠を慎重に確認すべきだと述べた。脅迫や強制、支配を受けた可能性がある場合、未成年者の供述や見かけ上の同意だけで親権を決めるべきではないと主張した。

「ボイス・フォー・ジャスティス」のジョセフ・ジャンセン代表は、法廷で弁護士らが、イスラム教を拒否すれば背教の罪で処罰されると少女を脅したと述べた。ジャンセン氏は、こうした行為があったとすれば、法的権威と宗教的権威の重大な濫用だと指摘した。メアリヤム・ナワズ・シャリフ州首相に対し、不正義、法定強姦、そして子どもを両親から引き離した行為だとする問題に対応するよう求めた。

改宗が保護を難しくする理由

パキスタンの法制度には、子どもや女性、宗教的少数派を守るための規定がある。しかし活動家らによると、誘拐された少女がイスラム教に改宗した既婚女性として扱われると、実際にはこうした保護を適用しにくくなることがある。

宗教上の改宗によって、審理の焦点が誘拐、監禁、虐待の当初の訴えからそれる恐れがある。その後、少女は、子どもであり、男やその親族から脅迫を受けている可能性があるにもかかわらず、自分を連れ去った男のもとに残りたいかと尋ねられかねない。

人権問題に取り組む弁護士らは、まず確認すべきなのは、少女が誘拐されたのか、法律上結婚できる年齢に達していたのか、改宗に強制がなかったのか、そして安全かつ独立して話せるのかという点だと述べる。被害を訴える少女は、容疑者やその支援者から離れた場所で、独立した弁護士や後見人、心理的ケアを受けながら聞き取りを受けるべきだとしている。

パキスタンは、子どもを誘拐、強制結婚、搾取から守ることを求める国際協定に加盟している。児童の権利に関する条約は、子どもの思想、良心、宗教の自由を認める一方、子どもに関わる判断ではその最善の利益を最優先するよう求めている。市民的及び政治的権利に関する国際規約は、宗教の自由を守り、信条に関する強制を禁じている。

人権擁護活動家らは、こうした保障がある以上、誘拐容疑の成人が改宗証明書を示したり、弱い立場にある子どもの供述を根拠にしたりするだけで、親権を得ることは認められないと主張する。また、身体的な思春期の到来だけで、結婚に有効な精神的成熟があると判断する考えも否定している。

パンジャブ州法はより高い基準を定める

今回の判断は、パンジャブ州が「パンジャブ州児童婚姻抑止法2026」を制定した直後に下された。同法は結婚の最低年齢を18歳と定め、児童婚を保釈不可の犯罪としている。また、結婚に関する手続きでは、子どもの最善の利益を中心に据えるよう裁判所に求めている。

人権活動家のララ・ロビン・ダニエル氏は、捜査の不備や裁判所の判断の不一致が、新たな児童保護法の目的を損なっていると述べた。児童婚や、それに伴う性的関係は、婚姻関係を主張することで保護されるのではなく、刑事事件として扱うべきだと主張した。

この法的な争いは、過去の事件でも混乱を招いてきたある違いを浮き彫りにしている。法律は、子どもと結婚した人物に刑事罰を科す一方で、その婚姻を自動的に無効と定めない場合がある。批判する人々は、この隔たりによって、少女を誘拐し結婚を強いた疑いで捜査を受けている男が、婚姻上の権利や親権を主張できてしまう恐れがあると指摘する。

弁護士や宗教的少数派の代表者らは、強制的な宗教改宗を明確に犯罪とし、脅迫、監禁、心理的操作のもとでは子どもが改宗や結婚に有効な同意を与えられないと明記する法整備を求めている。また、出生登録、学校記録、国民身分証明記録、家族関係書類を確認する手続きを強化するよう訴えている。

出生登録が遅れたり不完全だったりする地域社会では、こうした保護措置が特に重要となる。証明書がないことを、成人が子どもの年齢を実際より上だと主張する許可証にしてはならないと活動家らは述べる。同時に、成人側の主張に都合がよいという理由で書類を受け入れるのではなく、争いのある書類は透明性のある手続きで精査されるべきだとしている。

別の事件で国際的な圧力も強まる

ファイサラバードの判断が注目を集めるなか、ラホール出身のキリスト教徒の少女マリア・シャバズをめぐる別の事件でも、国際社会の懸念が高まっている。シャバズさんは2025年7月に誘拐され、イスラム教に改宗させられ、かなり年上のイスラム教徒の男性と結婚させられたと報じられている。当時13歳だったとされ、法的支援団体の報告書では男性は30歳のシェリヤール・アハマドと特定されている。

この事件の裁判の経過は、ファイサラバードの事件とは異なる。パキスタンの連邦憲法裁判所は以前、シャバズさんが男性のもとにとどまることを認めたが、家族は、公式記録から未成年だったことが明らかで、婚姻証明書も偽造されたものだと主張した。証拠の再検証と、引き続き家族のもとで保護することを求め、再審請求の審理は7月24日に予定されていた。

弁護士のムハンマド・サキブ・ジラニ氏は、主要な問題はキリスト教徒の女性がイスラム教徒の男性と結婚できるかどうかではないと主張する。焦点となるのは、法定の結婚年齢に達していない子どもが有効な婚姻を結べるかどうか、また誘拐や強制が疑われる状況で刑事訴訟法第164条に基づいて記録された供述が、自由意思による同意を立証できるかどうかだという。

欧州議会は7月9日の決議でシャバズさんの事件に言及し、誘拐や強制改宗を受けた少数派の少女たちに関する訴えを調査するようパキスタンに求めた。被害者に独立した法的代理人と心理的支援を提供し、家族との面会を認めるよう当局に促した。また、娘が行方不明になった、または本人の意思に反して改宗させられたとする家族からの訴えを受け付ける全国的な仕組みの設置も求めた。

「ボイス・フォー・ジャスティス」によると、2019年から2025年にかけて、キリスト教徒の未成年の少女が誘拐され、強制改宗や結婚、性的虐待を受けたとされる事件が210件報告された。同団体の報告書では、記録された事件の89％がパンジャブ州で起きていた。支援団体は別途、パキスタンでは毎年1,000人以上の未成年の少女が強制改宗や結婚をさせられていると推計している。ただし、脅迫や社会的圧力、警察の不作為に直面する家族も多く、正確な実態を把握するのは難しい。

家族は保護を求めて厳しい闘いに直面

ほかの事件の報告からは、少女を誘拐したとされる人物のもとに戻す裁判所命令が、なぜ長期にわたる影響を及ぼすのかが分かる。容疑者が少女を妻だと主張し続けたため、少女が逃げ出した後も警察が介入を拒んだ事例がある。苦情を申し立てたり、偽造された婚姻記録に異議を唱えたりした後、脅迫を受けたと報告する家族もいる。

キリスト教指導者や人権団体によると、少数派の家族は、複数の審級で上訴を続けるための資金や法的支援が足りないことが多い。手続き中、少女が親族から隔離され、自由に話したりカウンセリングを受けたりすることが難しくなる場合もある。

正義・平和・エコロジーのためのカプチン会委員会のラザール・アスラム神父は、こうした状況が宗教的少数派に恐怖をもたらしていると述べている。同神父や地域社会の代表者らは、誘拐された少女を安全に家族のもとへ戻し、改宗を誘拐の隠れみのにする人物を訴追するよう政府に求めてきた。

対応を求める団体は、少女を保護した後も支援を継続しなければならないと訴える。被害者が生活を立て直すには、安全な住居、医療、心理的ケア、教育、報復からの保護が必要だ。子どもを誘拐したとされる成人のもとに戻せば、救出の目的が損なわれると警告している。

ファイサラバードの事件では、活動家らが州政府、警察、高等裁判所に対し、親権命令の見直し、利用可能なすべての記録による少女の年齢確認、偽造が疑われる書類の捜査、法廷で脅迫があったとの訴えの調査を求めている。ジャンセン氏は、少女が家族のもとに戻されなければ、国連や欧州議会を含む国際機関にこの問題を提起すると述べた。

この事件が問うもの

争点は、もはや一件の親権命令だけではない。宗教上の改宗や結婚の申し立てが、家族による保護の訴えに異議を唱えるために使われる場合でも、パキスタンで強化されたばかりの児童婚規制が適用されるのかが問われている。

信頼できる再審査には、宗教的信条の問題と、誘拐や虐待の訴えを切り分ける必要がある。また、信頼できる記録を使って少女の年齢を確定し、供述が自由な意思によるものだったかを評価したうえで、容疑者やその家族から圧力を受けない環境で聞き取りを行わなければならない。

人権擁護活動家らは、政府が少数派の少女に関する事件を扱う専門的な手続きを設け、警察の捜査を改善し、訴えを無視する当局者を処罰するとともに、強制改宗を独立した犯罪として定めるべきだと述べている。また、容疑者とされる人物への結婚を理由に、刑事事件の真相が解明される前に親権を決めるのではなく、子どもの福祉を最優先するよう裁判所に求めている。

家族を支援する団体によると、7月の親権判断によって少女は危険にさらされている。団体にとって当面の最優先事項は少女の安全だ。より広い意味で問われているのは、法制度が宗教や性別、家族の収入にかかわらず子どもを守るのかどうかだ。

要点

• ファイサラバードのセッションズ裁判所は、13歳の少女を誘拐した疑いのある男に親権を認めた。
• 容疑者には保釈も認められ、少女の夫と称する人物として扱われた。
• 人権団体は、少女を成人として記載した書類に異議を唱え、改宗や結婚の有効性にも疑問を呈している。
• 活動家らは、脅迫や強制があった可能性がある場合、子どもの供述だけで自由意思による同意を立証することはできないと指摘する。
• パンジャブ州の2026年法は結婚の最低年齢を18歳とし、児童婚を保釈不可の犯罪としている。
• 欧州議会はパキスタンに対し、少数派の少女を保護し、誘拐、強制改宗、児童婚の訴えを調査するよう求めている。