今日のバングラデシュで世俗主義がなお重要な理由
バングラデシュでは今、アイデンティティーや権力、国家の目的をめぐる激しい争いが続いている。極右的な言説の高まりは、1971年の建国を動かした約束を試している。当時、人々が選んだのは、文化への誇り、言語の権利、平等な市民権を柱とする構想だった。今日の闘いは抽象的なものではない。少数派の安全、人々が制度に寄せる信頼、多様な社会が恐れずに未来を分かち合えるかどうかに関わる。世界各地で、反動は避けられない運命ではないことが示されている。バングラデシュが直面する選択もまた、現実的で差し迫ったものだ。
目次
バングラデシュの文脈における世俗主義は、信仰への敵意を意味したことはない。国家があらゆる共同体の尊厳を平等に保障し、いかなる集団も優遇したり迫害したりしないということだ。この原則が、異なる伝統が花開く多元的な社会を可能にした。近年、正義と説明責任を求めて行進した学生をはじめ、多くのバングラデシュ人が今もこの理念を抱いている。世代全体が極右に傾いているという見方は、実態の全体像を捉えていない。若者たちは機能不全に陥った政治文化や、市民教育への厳しい制約の影響を受けてきた一方で、包摂的な政治を取り戻すためにリスクを冒してきた。
懸かっているものは大きい。外から持ち込まれた強硬なイデオロギーや国内に根差した不寛容は、国を社会的分断と繰り返される暴力へと押しやりかねない。宗派間の報復より平等な市民権を優先する、もう一つの道がある。世界の動きは、極右運動の高まりだけではない。市民の勇気も高まっている。グラスゴーで最近行われたデモでは、地元住民と移民が憎悪に反対して共に集まり、連帯が威圧に打ち勝てることを改めて示した。バングラデシュ自身の世俗主義の伝統も、国内で同じことを実現する力となる。
世界的に広がる極右思想と、グラスゴーでの対抗の動き
多くの民主主義国が、移民への不安、経済的困窮、偽情報にあおられた排他的な政治と向き合っている。そうした環境のなかで、多元主義を擁護する活動家たちは、労働者の権利、少数派の保護、難民の安全を結び付けた幅広い連携を築いている。グラスゴーの集会は、その精神を体現した。参加者はスコットランドの旗とパレスチナの旗を並べて掲げ、「スコットランドには移民が必要だ」「私たちの血はみな赤い」といったメッセージを掲げる人々と肩を並べ、自分たちの街は誰にとっても居場所であるべきだと訴えた。そこに衝突はなかった。挑発の余地を狭める市民の行動だった。
スコットランドで見られた光景
デモには学生、医療従事者、労働組合員、家族連れなどが参加した。主催者は行進が対立に発展しないよう導いた。少人数のグループが妨害を試みた際、警察は緊張を和らげた。この出来事は、周縁的な扇動を孤立させる方法を示す小さな教訓となった。社会に怒りがあることを否定する人はいなかった。群衆は、その怒りを弱い立場の人々を標的にする口実ではなく、尊厳を求める訴えへと向けた。バングラデシュも自国の街頭や大学で、こうした枠組みを取り入れることができる。
バングラデシュの世俗主義の約束はいかに曖昧になったか
1972年憲法は、民族主義、社会主義、民主主義、世俗主義を共和国の根幹に据えた。その後の改変で、この明確さは損なわれた。軍政下で加えられた条項は世俗主義を掲げる文言に取って代わり、1988年にはイスラム教を国教と定めた。2010年代には一連の司法判断や改正により、世俗主義が基本原則として復活する一方、イスラム教は国教のまま維持された。こうした並立する条項は、法律と市民生活に混乱をもたらしている。国民は相反する二つのメッセージを同時に受け取り、反対派はその曖昧さを利用している。
国際人権当局者は、こうしたリスクに警鐘を鳴らしてきた。国連の宗教または信条の自由に関する専門家は2015年、相反するメッセージが少数派の保護を弱め、基本的権利への信頼を損なうと警告した。同じ審査は、政治指導者に対し、宗教を競争の道具として使うのをやめ、法律と実践を信仰の自由および表現の自由に関する権利に一致させるよう求めた。要点は明快だ。世俗国家は社会から宗教を消し去るのではなく、すべての共同体の自由を守る。
2013年の戦争犯罪法廷の後、世俗勢力とイスラム主義政党の亀裂が深まり、分極化が激化した。その後、ブロガーや出版社、進歩派の活動家に対する暴力が続いた。独立運動やその後の闘争でかつて道義的な力を発揮した左派政党は、内紛、弾圧、組織の迷走によって弱体化した。その結果、政治の幅は狭まり、保守的・民族主義的な言説が包摂的なメッセージより速く広がる一方、避けられない緊張に対処する民主的な歯止めは弱いままだ。
外から持ち込まれるイデオロギーと国境を越えるネットワーク
バングラデシュでは、外から持ち込まれた強硬思想が周期的に勢いを増してきた。一部のグループは、パキスタンやアフガニスタンのモデル、あるいは湾岸諸国と結び付いた運動に目を向けている。バングラデシュの宗教ネットワークの幹部らは、新政権を視察するためカブールを訪れた。こうした影響経路を通じて、公の生活への厳格なトップダウン型のアプローチが持ち込まれるが、それはバングラデシュの習合的な伝統になじみにくい。スーフィーの実践や何世紀にもわたる多元的な交流によって形作られた共同体は、より狭い信仰解釈と排他的な政治から圧力を受けている。
思想は単独で移動するわけではない。ソーシャルメディア、宗教学校、慈善活動のネットワーク、政治献金、ディアスポラを通じた波及によって広がる。だからといって、すべてを外国の影響で説明できるわけではない。国内の不満、偏りのある開発、汚職への怒りが、強硬なメッセージの入り込む余地を生んでいる。外部のネットワークはそこに筋書きや象徴を提供し、オンラインの利用者や街頭動員に向けてパッケージ化する。その結果、ベンガル語への誇りや1971年の世俗主義の約束にそぐわない、外来の文化戦争が起きることもある。
インドとの違い
インドの多数派主義政治は、国内の歴史的議論のなかで数十年をかけて発展した。指導者たちは地域文化に合わせて言葉を選ぶ。ベンガル州で選挙運動をしながらタゴールをたたえる首相は、地元の参照点を用いる政治を実践している。バングラデシュでは、海外の政治戦略を模倣しようとしても、地元社会の機微を捉え損ねることが多い。この不協和が、最近の変化を国民的な議論ではなく、外から持ち込まれた計画だと表現する人が多い理由の一つだ。
中国との対照もある。多くのバングラデシュの若者は中国の経済的成果を高く評価しているが、中国のZ世代は、南アジアの一部のオンライン空間で見られるような、国境を越えた極右潮流に動かされているようには見えない。彼らの政治意識は、国内の言説や統制されたメディア環境によって形作られている。この違いは、国内政治が空白を生み、デジタルプラットフォームが挑発的なコンテンツを優遇すると、南アジアで外部のイデオロギーがいかに根付くかを浮き彫りにする。
若者、抗議、揺れる中道
2024年7月に頂点を迎えた大規模抗議では、学生が中心的な役割を果たした。彼らの要求は、単一のアイデンティティーを押し付けることではなかった。説明責任、誠実な制度、権力が国民のために使われる国を求めたのだ。その後の政治的な門戸開放によって、新たな担い手が登場した。学生運動から生まれた新党の一つは、自らを中道派と位置付け、新たな憲法上の枠組みを求めた。この動きは、新たな出発を望む若い有権者の共感を呼んだ。一方で、旧体制に反対する保守派グループとの戦術的協力にも踏み切った。改革を掲げる言葉と強硬派との連携が入り交じり、多くの国民は変化の方向性を見極められずにいる。
暫定当局は、早期の選挙実施、政党禁止措置の緩和、不安定な経済の安定化を求める圧力に直面している。いくつかの措置によって旧与党の競争相手が活動できる余地は広がり、イスラム主義勢力への制限も一部解除、または緩和された。これらの動きは、すべての勢力を法的な枠組みに戻すためだと説明されている。批判派は、街頭の圧力に急いで対応することで、多元主義の規範を拒むグループに過大な影響力を与えかねないと懸念する。中道派や進歩派が組織化に失敗すれば、若者の怒りは多元主義ではなく純粋さを約束する勢力に誘導される恐れがある。
左派と中道の空白
かつてバングラデシュの左派は、労働者、学生、農村の貧困層のための運動を主導した。長年の弾圧、内部対立、イメージの悪化によって、その力は衰えた。多くの有権者は、左派政党をエリート主義的、あるいは宗教社会から乖離していると見ている。労働組合や市民団体との結び付きの弱さ、デジタル発信の不足も、左派を周縁に追いやっている。中道が薄く左派が分裂していると、保守的なポピュリストや個人崇拝型の支配が優位に立つ。
研究者は、政府が過激派グループに譲歩し、短期的な平穏と引き換えるパターンを指摘している。強力な行政府が騒乱を抑えるため保守派ネットワークと取引した過去10年間、このパターンが定着した。この手法は一時的に安定をもたらす一方、異論や議論の余地を狭めた。また、後にさらなる要求を突き付ける勢力を正当化した。教訓は厳しい。中道が再建されなければ分極化は深まり、世俗的な市民権に敵対する勢力が影響力を増す。
圧力にさらされる共同体と法の支配を試す事態
最近の騒乱は、宗教的少数派やスーフィーの共同体の恐怖を強めている。チッタゴンでは、ヒンズー教の宗教指導者の逮捕をきっかけに衝突が起き、宗教団体の禁止を求める声が公然と上がり、共同体への圧力が広がった。最高裁はその団体を禁止しようとする法的な申し立てを退け、宗教間共存の原則を確認した。暫定当局は、信教と結社の自由を守る姿勢に変わりはないと表明した。少数派の権利擁護者は、憲法から世俗主義を削除する案は自分たちの保護を縮小させると警告し、明確な対応を求めている。
9月5日にラジバリで起きた暴力事件は、問題の深刻さを示した。群衆が遺体を掘り起こして公衆の面前で焼き、聖廟を襲撃した。警察車両が破壊され、故人の信者の一人が殺害された。同じ日、別の地区でも聖廟が襲撃された。何を建てられるか、誰を埋葬できるかを群衆が決めるようになれば、国が市民を守る能力への信頼は崩れる。家族はその後、民間のネットワークに保護を求めるようになり、自警行為が増え、恐怖の連鎖が深まる。
当局者は、過激主義が国を圧倒しつつあるとの主張に反論してきた。注目を集めた国際報告書への声明で、首席顧問報道部はその見方を事実の歪曲だとして退けた。
報告書は誤解を招く一面的なものだ。
この見解には、扇情的な報道に対する正当な不満が表れている。しかし、襲撃を捜査し、加害者を訴追し、中立的な警察活動を保障する責任がなくなるわけではない。権利に基づく世俗主義の解釈は、すべての共同体に等しく安全を保障し、群衆による暴力に断固として対応することを求める。発言で冷静さを取り戻せるのは、ニュースの一巡分にすぎない。信頼を再構築できるのは、着実な法の執行、迅速な司法、差別のない政策だけだ。
世俗主義の遺産を今守るために必要なこと
バングラデシュはゼロから始めるわけではない。学校、モスク、寺院、コミュニティーセンター、メディアは、いずれも包摂の拠点になり得る。グラスゴーの出来事が示す教訓は明快だ。異なる背景を持つ人々は、自らのアイデンティティーを消すことなく、公正を求めて共に立ち上がれる。その精神は、次の5分野で政策や実践に反映できる。
学校と市民教育
憲法上の価値、言語運動、ベンガルの多元的な伝統を、年齢に応じた形で教えるようカリキュラムを更新する。市民として考える力や、互いを尊重する議論について、教員研修を拡充する。信条や階級を超えて問題解決に取り組む学生クラブを支援する。陰謀論に流されず、共和国の包摂的な理想を築いた人々をたたえる歴史教育に投資する。
法律、警察、司法
共同体間の暴力を防ぎ、発生時に対応するための明確な手順を定める。緊張緩和の技能を警察に習得させ、慎重を要する作戦でのボディーカメラ使用を義務付ける。群衆による暴力や礼拝所への襲撃事件を扱う迅速審理の裁判所を設ける。訴追の結果を公表し、圧力ではなく法に基づいて事件が判断されると共同体が実感できるようにする。
政治と政党資金
政党への献金や外国からの資金提供の透明性を高め、外部のイデオロギー的な後ろ盾への依存を減らす。選挙期間中の礼拝所や市民のための空間を守る超党派の協定を促す。世俗的な市民権と少数派の権利について、各党が立場を公表するよう促し、テレビ討論で公表した立場を問う。
デジタル空間と外国の影響
若者が加工されたコンテンツ、宗派間対立をあおる誘い、ヘイトスピーチを見分けられるよう、デジタルリテラシー教育を拡充する。独立したファクトチェック機関との連携により、真正でないネットワークにラベルを付ける。政治目的の資金を流す慈善団体や教育ネットワークへの資金監視を強化する。信頼される地元の人物が主導する反論や対話をプラットフォームが広めるよう促す。
文化、モスク、寺院
ベンガルの共有された遺産をたたえる文化祭、ブックフェア、地域対話に資金を提供する。包摂的な説教を続ける地域の聖職者や信徒指導者を支援する。若者、女性、高齢者が参加する地域の見守り制度を通じて、聖廟や寺院を守る。宗教間の奉仕活動や、地域レベルでの協働による問題解決を紹介するメディア番組を促進する。
世俗主義は無神論ではない。それは多様な国を支える憲法上の防波堤だ。信仰や民族にかかわらず、すべてのバングラデシュ人に国の営みに参加する権利を保障する。今日それを守るとは、外来の教条主義に抵抗し、スケープゴートを作る政治を拒み、すべての市民を公正に扱う制度を築くことだ。
要点
- バングラデシュ憲法には世俗主義とイスラム教の国教規定が併存し、法律や政治に曖昧さを生んでいる。
- 2013年の戦争犯罪法廷後に分極化が加速し、ブロガーや出版社への暴力で異論を唱える余地が狭まった。
- パキスタン、アフガニスタン、中東の一部から来る外部のイデオロギー潮流が、バングラデシュの宗教政治の一部に影響している。
- インドの多数派主義政治は国内に根差しているのに対し、バングラデシュでは海外のモデルを持ち込もうとする勢力がいる。
- 2024年の学生運動は民主化への道を開いたが、中道が再建されなければ、新たな中道派の動きが保守派との連携に傾く恐れがある。
- 世俗主義を弱める要求が高まるなか、少数派は圧力にさらされている。一方、裁判所と暫定当局は宗教間共存への姿勢を示している。
- 遺体の掘り起こしや聖廟襲撃を含む群衆の襲撃は、法の支配と市民保護に緊急の課題があることを示している。
- 当局者は過激派による乗っ取りとの見方を否定しているが、襲撃への説明責任と中立的な警察活動は欠かせない。
- 市民教育、政党資金の透明化、警察活動の改善、デジタルリテラシー、包摂的な宗教・文化活動の指導者支援など、実践的な措置で世俗的な市民権を強化できる。
- バングラデシュの世俗主義の遺産は、今も生きた財産だ。それを守るかどうかは、法律、教育、市民の勇気を通じて日々選び取られる。
